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martes, 24 de septiembre de 2013
La invitación de Mariano Cranco está esperando tu respuesta
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UN ESPACIO VIRTUAL TENDIENTE A LA PROMOCIÓN DE ZONAS DE DESARROLLO PRÓXIMO... UNA COMUNIDAD DE APRENDIZAJE MÁS ALLÁ DEL DISPOSTIVO ES-COLAR... Un apoyo tecnólogico de la comisiòn 22 de la materia Psicología Educacional. Cátedra Ricardo Baquero. Facultad de Psicología. Universidad de Buenos Aires.
"El hombre no puede ser más ser (y ciertamente no menos) de lo que es una galaxia o la especie escherichia coli. Las "singularidades" posibles del hombre deben, no disminuir, sino aumentar el interés relativo a sus maneras de ser aunque más no sea porque ellas pueden quebrar o refutar concepciones generales sobre el "ser" forjadas en otro dominio"
"El hombre sólo existe en la sociedad y por la sociedad... y la sociedad es siempre histórica. La sociedad como tal es una forma, y cada sociedad data una forma particular y singular. La forma implica la organización, en otras palabras, el orden (o, si se prefiere, el orden/desorden)" Cornelius Castoriadis.
Datos formales
Materia Psicología Educacional - Cátedra II (Ricardo Baquero)
Comisión 22
Eje: Educación Especial
Días de cursada: Viernes 9.45 a 12.30hs
Aula: 218
Sede: Independencia
Facultad de Psicología - U.B.A.
Ayudante de Trabajos Prácticos: Lic. Vanesa Casal
Co- Ayudante de Trabajos Prácticos: Lic. Mariano Cranco
Comisión 22
Eje: Educación Especial
Días de cursada: Viernes 9.45 a 12.30hs
Aula: 218
Sede: Independencia
Facultad de Psicología - U.B.A.
Ayudante de Trabajos Prácticos: Lic. Vanesa Casal
Co- Ayudante de Trabajos Prácticos: Lic. Mariano Cranco
EDUCACIÓN ESPECIAL Y RED INCLUSIVA
El dispositivo escolar
Aprendizaje-Desarrollo: ¿incidente? ¿condicionante? o ¿inherente?
y VIGOTSKY...
Vigotsky pondera la actividad instrumental y la interacción social como las unidades de análisis privilegiadas para explicar el surgimiento del psiquismo humano.
Plantea que además de las herramientas físicas que transforman los objetos, existen otros instrumentos (semióticos) que producen efectos sobre la naturaleza psicológica, el comportamiento de los otros y sobre el propio.
Las formas superiores, conscientes y voluntarias de la actividad psicológica surgen como efecto del funcionamiento intersubjetivo mediado por signos.
Interiorización: En el desarrollo cultural del niño toda función aparece dos veces, primero a nivel social (entre personas, interpsicológica) y luego a nivel individual (en el interior del propio niño, intrapsicológica).
Plantea que además de las herramientas físicas que transforman los objetos, existen otros instrumentos (semióticos) que producen efectos sobre la naturaleza psicológica, el comportamiento de los otros y sobre el propio.
Las formas superiores, conscientes y voluntarias de la actividad psicológica surgen como efecto del funcionamiento intersubjetivo mediado por signos.
Interiorización: En el desarrollo cultural del niño toda función aparece dos veces, primero a nivel social (entre personas, interpsicológica) y luego a nivel individual (en el interior del propio niño, intrapsicológica).
Recomendaciones de Larrosa
Precauciones para hacer sonar la palabra experiencia de un modo particular, con amplitud y precisión.
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1- Separar claramente experiencia de experimento, descontaminar la palabra experiencia de sus connotaciones empíricas y experimentales. No objetivarla, no hacer una cosa, no homogeneizarla, no calcularla, no hacerla previsible, no fabricarla.
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2- Quitarle a la experiencia todo dogmatismo, toda pretensión de autoridad. No aceptar ni imponer autoritariamente la experiencia del otro, ya que el hombre experimentado sabe de la finitud de de esta, de su relatividad, de su contingencia y que sabe que cada uno tiene hacer la propia.
******
3- Separar claramente experiencia de practica. No pensarla desde la acción sino desde la pasión., desde una reflexión del sujeto sobre si mismo desde la pasión.. No sujeto activo, sino pasional, receptivo, abierto, expuesto lo que descubre la propia fragilidad y vulnerabilidad.
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4- Evitar hacer de la experiencia un concepto. La función de los conceptos: “es tranquilizar al hombre que logra poseerlos, a lo mejor querer llegar demasiado pronto es como querer tranquilizarse demasiado pronto.”(Zambrano). Tal vez haya que pensar la experiencia como lo que no se puede conceptuar, que escapa a cualquier determinación... por eso no como lo que es sino como lo que acontece, no desde una ontología del ser sino desde una lógica del acontecimiento, desde un logos del conocimiento. La experiencia seria el modo de habitar el mundo de un ser que existe... Se trata de nombrarla con una palabra y no con un concepto, porque estos determinan lo real y las palabras abren lo real. Ya que se define por su indeterminación...
******
5- Evitar hacer de la experiencia un fetiche o un imperativo.ej: zodiaco, icc.
******
6- Tratar de hacer de la palabra experiencia una palabra afilada, precisa, difícil de utilizar. Esto para tratar de evitar que todo se convierta en experiencia y evitar que quede neutralizada y desactivada. Ni dejarla vacía, ni determinarla o fetichizarla.
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1- Separar claramente experiencia de experimento, descontaminar la palabra experiencia de sus connotaciones empíricas y experimentales. No objetivarla, no hacer una cosa, no homogeneizarla, no calcularla, no hacerla previsible, no fabricarla.
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2- Quitarle a la experiencia todo dogmatismo, toda pretensión de autoridad. No aceptar ni imponer autoritariamente la experiencia del otro, ya que el hombre experimentado sabe de la finitud de de esta, de su relatividad, de su contingencia y que sabe que cada uno tiene hacer la propia.
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3- Separar claramente experiencia de practica. No pensarla desde la acción sino desde la pasión., desde una reflexión del sujeto sobre si mismo desde la pasión.. No sujeto activo, sino pasional, receptivo, abierto, expuesto lo que descubre la propia fragilidad y vulnerabilidad.
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4- Evitar hacer de la experiencia un concepto. La función de los conceptos: “es tranquilizar al hombre que logra poseerlos, a lo mejor querer llegar demasiado pronto es como querer tranquilizarse demasiado pronto.”(Zambrano). Tal vez haya que pensar la experiencia como lo que no se puede conceptuar, que escapa a cualquier determinación... por eso no como lo que es sino como lo que acontece, no desde una ontología del ser sino desde una lógica del acontecimiento, desde un logos del conocimiento. La experiencia seria el modo de habitar el mundo de un ser que existe... Se trata de nombrarla con una palabra y no con un concepto, porque estos determinan lo real y las palabras abren lo real. Ya que se define por su indeterminación...
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5- Evitar hacer de la experiencia un fetiche o un imperativo.ej: zodiaco, icc.
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6- Tratar de hacer de la palabra experiencia una palabra afilada, precisa, difícil de utilizar. Esto para tratar de evitar que todo se convierta en experiencia y evitar que quede neutralizada y desactivada. Ni dejarla vacía, ni determinarla o fetichizarla.
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Si el espacio escolar es un espacio capilarmente político obedece a la razón
de que sus prácticas no apuntalan o promueven el desarrollo de los sujetos en
términos universales y abstractos (progresos de inteligibilidad y cientificidad
potencial del pensamiento), sino que producen ciertas formas especificas de
desarrollo psicológico permitidas, por la naturaleza particular de las formas de
conocimiento humanas, pero también según formas particulares de producción de
aprendizajes, de expectativas, de rendimientos en espacios y tiempos regulados
nada naturales. (sujetos puestos en situación escolar y en posición de infantes,
como heterónomos, necesitados de un acceso gradual a la cultura adulta). Su
dimensión conflictiva y política de la configuración del propio espacio escolar
aparece invisibilizada y aislable, posee como efecto que los procesos de
construcción cognitiva aparecen como objeto verosímil y suficiente de abordaje
según su clave lógica y psicológica, o susceptibles de un abordaje
descontextualizado y abstracto. (Baquero)
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